قراءة في كتاب " ملاحظات علمية على كتاب المسيح في الإسلام "

قراءة في كتاب

ملاحظات علمية على كتاب المسيح في الإسلام

لمؤلفه الدكتور محمد عمارة

نقدًا وتعليقًا على

كتاب المسيح في الإسلام لمؤلفه / ميشال الحايك

تعريف بمؤلف الكتاب:

مؤلف كتاب المسيح في الإسلام، (الذي كتب الدكتور/ محمد عمارة نقدًا له نتناوله في هذا المقال)، هو الدكتور/ ميشال الحايك - كاثوليكي ماروني لبناني، درس بالجامعة اليسوعية، والجامعة الكاثوليكية، وحصل على الدكتوراه في أصول الدين من جامعة السوربون (باريس)، وعمل أستاذًا للدراسات الإسلامية بالجامعة الكاثوليكية ببيروت.

تعريف بكتاب المسيح في الإسلام (صفحاته وفصوله):

وقد صدرت الطبعة الأولى منه 1960، بعنوان: المسيح إمام المسلمين، ثم صدرت طبعته الثانية سنة 1961، بعنوان: المسيح في الإسلام.

وقد اقتربت صفحاته من 300 صفحة من الحجم الكبير، وطبعت كلماته بالبنط الصغير، وكل فصوله عبارة عن نصوص انتقاها المؤلف من الكتب الإسلامية، كما يقول، وبالذات من مؤلفات التصوف الباطني المليئة بالأساطير والشطحات.

وتنقسم فصول هذا الكتاب بعد التمهيد إلى تسعة فصول:

أولها: عن المسيح في القرآن.

ثانيها: عن زكريا ويحيى المعمدان، وهو عبارة عن نقول لقصص وحكايات وعظية صوفية.

ثالثها: عن مريم البتول.

ورابعها: عن معجزات عيسى في طفولته.

وخامسها: عن الحواريين.

وسادسها: عن مواعظ المسيح.

وسابعها: عن إمام السائحين.

وكل هذه الفصول منقولة عن كتب التصوف الباطني، ونسبة القصص الخرافي فيها أعلى من المقبول والمعقول، وكلها مبالغات أسطورية تتميز بها قصص الوعظ وترقيق القلوب.

أما ثامنها: فهو عن رفع المسيح، وهذا الفصل تلخيصٌ لِمَا في الأناجيل عن صَلْب المسيح.

أما الفصل التاسع: فقد كتبه عن نزول المسيح في آخر الزمان، وهو قصص أسطوري جمعه المؤلف من كتب التراث الإسلامي حول ظهور الدجال، ونزول المسيح عليه السلام، ويأجوج ومأجوج في آخر الزمان.

• هذا وقد تناول الدكتور محمد عمارة الكتاب بالنقد والتحليل العلمي لأخطائه، رادًّا بذلك على كل فِرْية افتراها مؤلِّفه، وقد جاء كتاب الدكتور عمارة في ستة أرقام، وجاءت على النحو التالي:

الرقم الأول: رد فيه الدكتور عمارة على فِرية ميشال في موقف القرآن من ألوهية المسيح؛ حيث ذكر ميشال الحايك أن القرآن قد وقف من قضية ألوهية المسيح موقف المتسائل في دعوى اتخاذ الله ولدًا، فذكر قوله تعالى في سورة الزخرف: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ ﴾ [الزخرف: 81]، وقال: إن القرآن المكي جاء متعاطفًا مع عقائد النصارى ورفيقًا بهم، وإن الأحداث التاريخية التي حدثت بالمدينة - خاصة غزوتَي مؤتة وتبوك - قد قلبت هذه النعومة إلى وطأة شديدة ترفض ألوهية المسيح رفضًا قاطعًا، مستدلاًّ في ذلك بالآية الكريمة التي تقول: ﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [المائدة: 82]، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم أعمل السَّبْي والقتل والإجلاء في يهود المدينة حينما دخلها.

الرقم الثاني: وقد رد الدكتور عمارة على هذه الفِرية بأن الآية القرآنية التي استشهد بها ميشال نزلت في النجاشي ملك الحبشة، ولم تنزل في النصارى الذين يُؤلِّهون المسيح، وقد كان النجاشي موحدًا، وأما الذين فاضت أعينُهم بالدمع من قومه حينما سمِعوا القرآن في سورة مريم، فهم قساوسته، ولم تنزل هذه الآية لتتخذ موقفًا ناعمًا من المسيحيين الذين ألَّهوا المسيح.

كما أن غزوتي مؤتة وتبوك لم تكونا ضد قبائل العرب النصرانية - كما زعم ميشال - وإنما كانت ضد الروم البيزنطيين الذين استعمروا الشام، وفرضوا القهر الديني والسياسي والحضاري على قبائلها.

وليس صحيحًا أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد أعمل القتل والسبي والإجلاء في اليهود حينما دخل المدينة، بل إنه أبرم معهم معاهدةً على تبادل النصح والنصيحة، والبر دون الإثم، إلا أنهم نقضوا عهدهم معه، وألَّبوا عليه مشركي قريش، وفضَّلوا - وهم المفروض فيهم أنهم أهل التوحيد - الوثنيةَ الجاهلية على الإسلام، فكان طبيعيًّا أن يكون جزاءُ الخيانة هو القتل والسبي والإجلاء، كما أن القرآن لم يتغيَّر موقفه في عقائد النصارى في المسيح في المرحلة المدنية عن المرحلة المكية، ودلل على ذلك بذكر الآيات رقم 30 من سورة التوبة، 34، 36 من سورة مريم، الآية 73، 75 من سورة المائدة، والآيات من 116: 118 من سورة المائدة أيضًا، والآيات من 110: 115 من ذات السورة، وأخيرًا الآيات من 62: 64 من سورة الزخرف.

الرقم الثالث: كما أن المؤلف ميشال لم تكن عنده أمانة علمية؛ إذ إن القرآن لم يقف موقف المتسائل من ألوهية المسيح، لكنه نزَّه الله سبحانه وتعالى عن هذا الوصف في قوله في سورة الزخرف (والذي لم يذكره ميشال متعمدًا): ﴿ سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴾ [الزخرف: 82].

الرقم الرابع: كما أن الآيات المدنية في القرآن أحلَّتِ الأكل من طعام أهل الكتاب، والتزوجَ بالمحصنات من نسائهم، أما القرآن المكي، فقد دعا لمجادلتهم بالحسنى: ﴿ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴾ [النحل: 125].

الرقم الخامس: كما أن تسامح المسلمين مع النصارى تشهَدُ له أفعالُهم حينما حرروا مصر؛ حيث أعادوا لنصاراها كنائسهم التي كانت مغتصَبة، وجعلوا الأرثوذكسية المصرية علنية وشرعية، بعد أن كانت سرية مضطهَدة ومطارَدة، وأمَّنوا بطريركها بنيامين، وأعادوه إلى رعيته، حتى إن نصارى مصر قالوا: (لقد أنقذنا المسلمون من أيدي الرومان، وترَكونا نمارس عقائدنا بحرية، وعِشْنا في سلام).

وأما الرقم السادس: حيث أورد الحايك فريةً ذكرها في كتابه، ذهب فيها إلى أن علماء الإسلام وأئمة تفسير القرآن - ومنهم الإمام الرازي - قد أقرُّوا بصَلْب المسيح، اعتمادًا على تواتر روايات النصارى الشاهدة على هذا الصَّلب، وقد جاء موقف القرآن - كما زعم هذا الحايك - غامضًا فيما يتعلق بهذا الموضوع، كما نسب الحايك إلى الرازي قولَه باستحالة تحريف التوراة؛ لأن العقل لا يسلم بهذا التحريف، كما أن الكتاب المنقول بالتواتر لا يتأتَّى فيه تغيير اللفظ.

وقد رد الدكتور عمارة على هذه الفرية بأن الأناجيل الأقدم من الأربعة المشهورة، والمذاهب النصرانية التي انتشرت وسادت قبل عصر المجامع الكنسية البيزنطية في الشرق حتى القرن الرابع الميلادي، وما كان عليه النجاشي وأهل الحبشة ونصارى نجران، كلهم ينكرون قتل المسيح وصَلْبه، كما أن عقيدة القتل والصلب مؤسَّسة على عقيدة الخطيئة، وهي عقيدة لاأخلاقية، وساقطة بمعايير المنطق والعدل الإلهي الذي لا يجعل خطيئة حواء وآدم خطيئة مؤبَّدة في أجيال البشرية التي لم ترتكب وزرًا، وليس هناك حاجة وضرورة إلى تضحية الله بابنه لخلاص الناس من الخطيئة التي لم يرتكِبوها؛ لأن العدل الإلهي يُقرِّر: ﴿ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾ [الأنعام: 164]، فضلاً عن توبته سبحانه على آدم وحواء، وقدرته على أن يتوب على مَن يشاء، دون حاجة للقول بالقتل والصلب والفداء لابنه!

وذكر المؤلف الحايك ثلاثة عشر إنجيلاً في كتابه، كما أن الموسوعة الأمريكية ذهبت إلى أن عدد الأناجيل ستة وعشرون إنجيلاً، ووصل في بعض الدراسات إلى مائة إنجيل، كلها مليئة بالاختلافات والتناقضات، وظلَّت هذه الأناجيل شائعةً ومعتمدة عند طوائف النصرانية حتى القرن الرابع الميلادي، حينما قرر مجمع نيقية سنة 325م إلغاءَ الأناجيل التي لا تقول بألوهية المسيح، كما أن الحايك قد كذَب عندما نسب إلى الإمام الرازي وبعض المفكرين والفلاسفة المسلمين (أن المسيح صُلِب حقًّا، وأن القتل ورد على هيكل ناسوته، لا على نفسه التي تخلصت إلى فسحة السموات)؛ لأن الرازي قد أورد هذا الرأي في سياق شرح مذاهب النصارى في هذا الباب، وليس كرأي له هو، أو للمفكرين والفلاسفة المسلمين.

كما أن الحايك قد كذَب على الرازي وأخذ ما أورده الرازي عن القرآن الكريم - المنقول بالتواتر - فجعله كلامًا للرازي عن التوراة، وعبارات الرازي نفسها واضحة وحاسمة وتفضَحُ هذا الكذب والتدليس.

وأورد الدكتور عمارة تساؤلاً: أين هذا التواتر المزعوم، وقد فقدت الأصول الأولى لكل الأناجيل المشهورة والمعتمدة، وأقدم المخطوطات لهذه الأناجيل الحالية يفصلُ بينها وبين المسيح وعصر من نسبت إليهم ما يقرب من ثلاثمائة عام، بشهادة الموسوعة البريطانية، كما أن هناك اختلافات في مخطوطات الإنجيل الواحد في نصوصها، كما أن هناك أكثر من مائة وخمسين ألف (150.000) من مواضع الاختلاف بين المخطوطات التي طبعت منها الأناجيل المتداولة الآن، كما تذكر الموسوعة.

كما ذكر الحايك في (فرية ثالثة) أن معجزات المسيح عليه السلام قد رفعَتْه عن مرتبة الأنبياء والمرسلين؛ وذلك ليفتح باب عقائد النصارى في ألوهية المسيح، ومن ذلك كلام عيسى في المهد، وإبراء الأبرص والأكمه، وإحياء الموتى، وأن عيسى هو كلمة الله دون سواه.

ويردُّ الدكتور عمارة على ذلك بأن معجزات الأنبياء الذين بُعِثوا في بني إسرائيل كثيرة، ويضرب أمثلة منها في رده على تلك الفرية (لا يتسع المقام لذكرها)، وهذه المعجزات التي ورد ذكرها في العهد القديم (الذي يؤمن به النصارى) تفُوق معجزات عيسى عليه السلام في العدد والإدهاش، الأمر الذي ينفي دعوى النصارى تفرُّد عيسى وتميُّزه بسبب المعجزات التي ظهرت على يديه، كما أن كثرة المعجزات وشدة إدهاشها إنما استدعتها غلظة قلوب القوم الذين بُعِث فيهم هؤلاء الأنبياء، وليس بسبب تميُّز نبي على غيره في كثرة المعجزات، مما يدحض فساد الاعتقاد بتأليه الأنبياء، وبهذا سقطت تلك الفِريات التي ادَّعاها ميشال الحايك، ورد عليه فيها الدكتور عمارة بعد أن تعقبها واحدة تلو الأخرى، وألقى عليها بالحقِّ الذي دمغها فقتلها في مهدها.

وصدق الله العظيم القائل في محكم آياته: ﴿ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ﴾ [الأنبياء: 18].

حقًّا إن رد الدكتور عمارة في كتابه جديرٌ أن يقرَأَه كل مسلم.